रामसमक्ष खबर
हनुमानको खबर सुनेर रामले उनलाई के दिए?कथा · १३ श्लोक · ४ मिनेटकथा
राम र सुग्रीवलाई दण्डवत् गरेर हनुमानले सबै वृत्तान्त सुनाए। उनका अनुसार भोकाएकी, दुब्लाएकी सीता सिसौको रूखमा झुन्डिन लागेकी थिइन्, त्यसै बेला सानो रूपमा पातबीच लुकेर उनले रामको कथा सुनाए। सीताले बोलाएपछि उनले औँठी दिए, र सीताले रोएर विश्वास गरिन्। चिनोका रूपमा सीताले चूडामणि दिइन्, कागको कुरा सुनाइन्, र लक्ष्मणले उनका कडा वचनको रिस नलिऊन् भनेर बिन्ती गरिन्। त्यसपछि हनुमानले अशोकवन उजाडे, अक्षयकुमारलाई मारे, रावणलाई अर्ती दिए, र लङ्का पोले। रामले उनलाई काखमा लिएर भने, यही मेरो सर्वस्व हो; दिन केही बाँकी छैन। ग्रन्थ भन्छ, हनुमानजस्तो हरिको अरू भक्त छैन, र उनको वर्णन गर्न सकिँदैन।
राम र सुग्रीव बसेको ठाउँहनुमानरामसुग्रीवगाउँदै गर्दा पढिँदै गरेको शब्द उज्यालो हुन्छ; कुनै पङ्क्ति थिच्दा त्यहीँबाट सुनिन्छ।

रामसमक्ष सीताको खबरहनुमानले चूडामणिसहित सीताको समाचार र लङ्काको वृत्तान्त रामलाई सुनाउँछन्।एआईले बनाएको चित्र - श्लोक ५.१४२
राम् सुग्रीव् कन दण्डवत् गरि लिया साम्ने जमिन्मा परी।।
सब् विस्तार् हनुमानले तहिं गर्या वृत्तान्त एक् एक् गरी।।
भेट्याँ आज सिताजिलाइ रघुनाथ् लङ्कापुरीमा गई।।
जस्सै देखि लियाँ सिता कन तसै सानू स्वरुप्को भई।।
उनीहरूले राम र सुग्रीवको सामुन्ने भुइँमा परेर दण्डवत् गरे। हनुमानले त्यहाँ एक-एक गरी सबै वृत्तान्त विस्तारमा सुनाए: ‘हे रघुनाथ, लङ्कापुरीमा गएर आज मैले सीताजीलाई भेटेँ। सीताजीलाई देख्नेबित्तिकै म सानो रूपको भएँ।’
शब्दार्थ: दण्डवत् = लम्पसार परेर गरिने ढोग · जमिन्मा = जमिनमा, भुइँमा · वृत्तान्त = घटनाको विवरण · एक् एक् = एक-एक · भेट्याँ = भेटेँ · स्वरुप्को = रूपको
- श्लोक ५.१४३
पात्का अन्तरमा लुकी जननिका साम्ने नजिक्मा रह्याँ।।
जो वृत्तान्त थियो सबै हजुरको त्यै सूक्ष्म रुप्ले कह्याँ।।
भोकी दुब्लि हजूर दूर रहँदा संझेर साह्रै रुँदी।।
राम् राम् बोल्दि अनाथ् भई कन बहुत् विह्वल् निरन्तर् हुँदी।।
‘पातका बीचमा लुकेर म माताको सामुन्ने नजिकै बसेँ, र त्यही सूक्ष्म रूपमा हजुरको सबै वृत्तान्त सुनाएँ। माता भोकाउनुभएको, दुब्लाउनुभएको थियो; हजुर टाढा हुँदा सम्झेर ज्यादै रुँदै, “राम राम” भन्दै, अनाथझैँ भएर उहाँ निरन्तर विह्वल हुनुहुन्थ्यो।’
शब्दार्थ: पात्का = पातका · अन्तरमा = बीचमा · जननिका = माताको · दुब्लि = दुब्लाएकी · अनाथ् = असहाय · विह्वल् = व्याकुल
- श्लोक ५.१४४
अश्शोक्का वनमा सिसौ पनि छ एक् त्यै वृक्षका बीचमा।।
झुन्डीन्या मतलब् लिई खडि भइन् सूनिन् उसै बीचमा।।
यो वृत्तान्त सुनी हुकुम् पनि भयो को होस् तँ बोल्छस् कहाँ।।
क्या लूकी कन बोल्दछस् अब न लुक् आईज साम्ने महाँ।।
‘अशोकवनमा एउटा सिसौको रूख पनि छ। त्यही रूखमा झुन्डिने मनसाय लिएर उहाँ उभिनुभएको थियो; त्यसैबीच उहाँले (हजुरको कथा) सुन्नुभयो। यो वृत्तान्त सुनेर उहाँको आज्ञा भयो: “तँ को होस्? कहाँबाट बोल्छस्? किन लुकेर बोल्छस्? अब नलुक्, सामुन्ने आइज।”’
शब्दार्थ: अश्शोक्का = अशोकको · सिसौ = सिसौ (रूख) · झुन्डीन्या = झुन्डिने · मतलब् = मनसाय · खडि = उभिएकी · आईज = आइज
- श्लोक ५.१४५
पायाँ येहि हुकुम् जसै जननिको वानर्स्वरुप्ले गयाँ।।
को होस् भन् भनि सोधि बक्सनु भयो फेर् बिन्ति गर्दो भयाँ।।
फेर् वृत्तान्त गरी सक्याँ हजुरको औंठी दियाँथ्याँ जसै।।
बर् बर् आँसु खसालनू पनि भयो विश्वास लाग्यो तसै।।
‘माताको यही आज्ञा पाउनेबित्तिकै म वानरकै रूपमा उहाँका अगाडि गएँ। “को होस्, भन्” भनेर उहाँले सोधिबक्सियो; म फेरि बिन्ती गर्न थालेँ। फेरि हजुरको वृत्तान्त सुनाइसकेर औँठी दिनेबित्तिकै उहाँले बररर आँसु खसाल्नुभयो, र तब उहाँलाई विश्वास लाग्यो।’
शब्दार्थ: जननिको = माताको · वानर्स्वरुप्ले = वानरकै रूपमा · सक्याँ = सकेँ · औंठी = औँठी · बर् बर् = बररर, धारा बगेर · खसालनू = खसाल्नु
- श्लोक ५.१४६
आफ्नू दुःख हवाल् सबै कहनु भो यस्ता विपत् छन् भनी।।
आऊँछन् रघुनाथ् भनेर बहुतै मैले बुझायाँ पनी।।
आज्ञा भो रघुनाथका हजुरमा सब् दुःख मेरो कही।।
लङ्कामा प्रभुको सवारि तिमिले चाँडो गराऊ गई।।
‘“यस्ता विपत्ति छन्” भनेर उहाँले आफ्नो दुःखको सबै हाल सुनाउनुभयो। “रघुनाथ आउनुहुन्छ” भनेर मैले पनि धेरै सम्झाएँ। उहाँको आज्ञा भयो: “रघुनाथको हजुरमा मेरो सबै दुःख सुनाएर, गएर, लङ्कामा प्रभुको सवारी चाँडै गराऊ।”’
शब्दार्थ: हवाल् = हाल, अवस्था · विपत् = विपत्ति · बुझायाँ = सम्झाएँ, बुझाएँ · कही = भनेर, सुनाएर · सवारि = सवारी, आगमन · गराऊ = गराऊ, गराइदेऊ
- श्लोक ५.१४७
बात्चित् गरी जब यता तिर फिर्न लाग्याँ।।
विश्वास पार्न जननी सित चीज माग्याँ।।
चूडामणी दिनु भयो सिरमा रह्याको।।
काग्को कुरो कहनु भो अघि जो भयाको।।
‘कुराकानी गरेर जब म यतातिर फर्कन लागेँ, (हजुरलाई) विश्वास दिलाउन मैले मातासँग कुनै चिनो मागेँ। उहाँले शिरमा रहेको चूडामणि दिनुभयो, र पहिले भएको कागको कुरा पनि सुनाउनुभयो।’
शब्दार्थ: बात्चित् = कुराकानी · विश्वास पार्न = विश्वास दिलाउन · चीज = चिनो, वस्तु · चूडामणी = चूडामणि, शिरको गहना · काग्को = कागको · भयाको = भएको
टिप्पणी: ‘कागको कुरो’: चित्रकूटमा सीताको पाउ ठुङ्ने कागको घटना, जुन सीताले चूडामणि दिँदा हनुमानलाई सुनाएकी थिइन् (५.७६–७८)।
- श्लोक ५.१४८
लक्ष्मण्लाइ अवाच्य बात् भनि बहुत् बोल्याँ कछू ता पनी।।
त्यो रिस् लक्ष्मण्ले कदापि न लिउन् येसो भनीथिन् भनी।।
हात् जोरी कन बिन्ति खुप् गरि दिया येत्ती हुकुम् भो जसै।।
सब् वृत्तान्त सुनी बिदा पनि भयाँ फर्केर आयाँ तसै।।
‘उहाँले भन्नुभयो: “मैले लक्ष्मणलाई नभन्नुपर्ने धेरै कुरा भनेँ; तैपनि त्यो रिस लक्ष्मणले कहिल्यै नलिऊन्; सीताले यसो भनेकी थिइन् भनी भनिदिनू।” हात जोडेर उहाँले धेरै बिन्ती गर्नुभयो। यति आज्ञा भएपछि, सबै वृत्तान्त सुनेर, म बिदा भएँ र फर्केर आएँ।’
शब्दार्थ: अवाच्य = भन्न नहुने, कडा · कछू = केही · कदापि = कहिल्यै · लिउन् = लिऊन् · भनीथिन् = भनेकी थिइन् · हात् जोरी = हात जोडेर
टिप्पणी: यो अरण्यकाण्डको त्यो प्रसङ्ग हो, जहाँ सीताले लक्ष्मणलाई अवाच्य वचन भनेकी थिइन् (३.७७)। पहिलो पाउको ‘बोल्याँ कछू ता पनी’ को ठाउँमा एउटा छापामा ‘बोल्याकि छु ता पनि’ छ; अर्थ उही रहन्छ।
- श्लोक ५.१४९
माई सीत बिदा भई जब फिर्याँ मन्मा लहड् यो गयो।।
रावण्लाइ नभेटि जाँ म कसरी भन्न्या विचार् यो भयो।।
भेटी रावणलाइ अर्ति पनि दी फिर्नू असल् हो भनी।।
फर्की ध्वस्त गर्याँ अशोक वनको मार्याँ अनेक् विर् पनी।।
‘मातासँग बिदा भएर जब म फर्केँ, मनमा यस्तो लहड चल्यो: “रावणलाई नभेटी म कसरी जाऊँ?” यस्तो विचार आयो। “रावणलाई भेटेर अर्ती पनि दिएर फर्कनु असल हो” भनेर म फर्केँ, अशोकवन ध्वस्त पारेँ, र अनेक वीरलाई पनि मारेँ।’
शब्दार्थ: माई = माता · सीत = सँग · लहड् = लहड, मनको तरङ्ग · नभेटि = नभेटी · ध्वस्त = नष्ट · अनेक् = अनेक, धेरै
- श्लोक ५.१५०
कान्छो रावणपुत्र अक्षयकुमार् मार्याँ र रावण् जहाँ।।
थीयो ताहिं गयाँ भन्याँ हित वचन् टेरेन केही तहाँ।।
गर्थ्यो बक्बक बात् अनेक् तरहका मैले भुसूनै गनी।।
रावण् कै अघि खाग् गरी सकि दियाँ पोलेर लङ्का पनी।।
‘रावणको कान्छो छोरा अक्षयकुमारलाई मारेँ, र रावण जहाँ थियो, त्यहीँ गएँ। मैले हितका वचन भनेँ, तर उसले त्यहाँ केही टेरेन। ऊ अनेक किसिमका बकबक गर्थ्यो; मैले उसलाई भुसुनाजत्ति गनेँ। अनि रावणकै अगाडि मैले लङ्का पनि पोलेर खाक पारिदिएँ।’
शब्दार्थ: रावणपुत्र = रावणको छोरा · टेरेन = टेरेन, वास्ता गरेन · बक्बक = बकबक · भुसूनै = भुसुना नै · खाग् = खाक, खरानी · पोलेर = जलाएर

रामको अङ्कमालहनुमानको सेवाबाट प्रसन्न रामले उनलाई प्रेमपूर्वक अङ्कमाल गर्छन्।एआईले बनाएको चित्र - श्लोक ५.१५१
येती कर्म गरी यहाँ हजुरमा आयाँ म ऐल्हे भनी।।
येती बिन्ति गरी खडा भइ रह्या ताहाँ ति सेवक् पनी।।
श्रीराम्ले पनि काखमा लिनु भयो सर्वस्व दिन्छू भनी।।
बात्ले चित्त बुझाइ बक्सनु भयो सर्वस्व यै हो भनी।।
‘यति काम गरेर म अहिले यहाँ हजुरको सामुन्ने आएँ।’ यति बिन्ती गरेर ती सेवक त्यहाँ उभिइरहे। श्रीरामले पनि ‘सर्वस्व दिन्छु’ भनेर उनलाई काखमा लिए, र ‘सर्वस्व यही हो’ भनेर वचनले उनको मन बुझाइदिए।
शब्दार्थ: कर्म = काम · खडा = उभिएका · सेवक् = सेवक, दास · काखमा = काखमा, अँगालोमा · सर्वस्व = आफूसँग भएको सबै · चित्त = मन
- श्लोक ५.१५२
मैले खुस् भइ काख् दियाँ पनि भन्या फेर् दीनु बाँकी रती।।
केही चिज् रहँदैन सब् मिलि गयो यो बात् बताऊँ कती।।
काख्मा राखि हुकुम् भयो यति जसै खूसी हनूमान् भया।।
आनन्दाश्रु गिराइ भक्तिरसले हाजिर् हजुर्मा रह्या।।
‘मैले खुसी भएर काख दिएँ भने फेरि दिन रत्तिभर पनि केही चिज बाँकी रहँदैन; सबै मिलिसक्यो। यो कुरा कति बताऊँ?’ काखमा राखेर यति आज्ञा हुनेबित्तिकै हनुमान खुसी भए। भक्तिरसमा डुबेर आनन्दका आँसु खसाल्दै उनी रामको सामुन्ने हाजिर रहे।
शब्दार्थ: काख् = काख, अँगालो · रती = रत्ति, अलिकति · मिलि गयो = मिलिसक्यो, प्राप्त भयो · आनन्दाश्रु = आनन्दका आँसु · भक्तिरसले = भक्तिको रसले · हाजिर् = हाजिर, उपस्थित
- श्लोक ५.१५३
धन्य हुन् इ हनुमान् इ सरीको।।
कोही छैन अरु भक्त हरीको।।
भक्ति खुप् गरि त काख् पनि पाया।।
लोकमा अधिक धन्य कहाया।।
धन्य हुन् यी हनुमान! यिनीजस्तो हरिको अरू कुनै भक्त छैन। खुब भक्ति गरेर यिनले (प्रभुको) काख पनि पाए, र लोकमा सबैभन्दा धन्य कहलाए।
शब्दार्थ: धन्य = धन्य, भाग्यमानी · सरीको = जस्तो · हरीको = हरिको, भगवानको · पाया = पाए · अधिक = सबैभन्दा · कहाया = कहलाए
- श्लोक ५.१५४
जस्को पुजा तुलसिपत्र चढाइ गर्छन्।।
उस्ता पनी त भवसागर पार तर्छन्।।
ई ता उनै प्रभुजिका दुत हुन् त काहाँ।।
सक्नू छ वर्णन गरी इनको त याहाँ।।
जुन प्रभुको पूजा तुलसीको पात चढाएर गर्छन्, उस्ता पनि भवसागर पार तर्छन्। यी त तिनै प्रभुका दूत हुन्; यिनको वर्णन यहाँ गर्न कहाँ सकिन्छ र?
शब्दार्थ: जस्को = जसको · तुलसिपत्र = तुलसीको पात · चढाइ = चढाएर · भवसागर = संसाररूपी समुद्र · तर्छन् = तर्छन्, पार गर्छन् · वर्णन = बयान
स्वर: BJ को आफ्नै आवाजबाट बनाइएको एआई स्वर (ElevenLabs), हरेक श्लोकका शब्द जाँचेर
मूल पाठ: archive.org (ramayana_202302, सार्वजनिक), फन्ट रूपान्तरण र प्रतिलिपिका त्रुटि १९५४, १९६७ र १९७६ का छापासँग मिलाएर सच्याइएको · आजको नेपाली, अंग्रेजी अर्थ, शब्दार्थ र कथा: एआईको सहयोगले लेखिएको मस्यौदा, विज्ञको समीक्षा बाँकी