समय र परिश्रम
दिन खेर नफाल्ने, अभ्यास नछोड्ने
- श्लोक २.७
मनसा चिन्तितं कार्यं वाचा नैव प्रकाशयेत् । मन्त्रेण रक्षयेद्गूढं कार्ये चापि नियोजयेत् ॥
योजना मनमै, काम हातमामनमा सोचेको काम वचनले बाहिर नखोल्नू; त्यसलाई गोप्य सल्लाहजस्तै जोगाएर राख्नू र काममा लगाउनू। - श्लोक २.१३
श्लोकेन वा तदर्धेन तदर्धार्धाक्षरेण वा । अबन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानाध्ययनकर्मभिः ॥
हरेक दिन केही न केहीएउटा श्लोक, आधा श्लोक, त्यसको चौथाइ वा एउटै अक्षर भए पनि सिकेर, र दान, अध्ययन तथा असल कामद्वारा कुनै दिन खेर जान नदिनू। - श्लोक ३.११सन्दर्भसहित
उद्योगे नास्ति दारिद्र्यं जपतो नास्ति पातकम् । मौनेन कलहो नास्ति नास्ति जागरिते भयम् ॥
मेहनत, मौन र सजगताउद्यम गर्नेलाई दरिद्रता हुँदैन, जप गर्नेलाई पाप लाग्दैन, मौन रहँदा झगडा हुँदैन, र जागा रहनेलाई डर हुँदैन। - श्लोक ४.४
यावत्स्वस्थो ह्ययं देहो यावन्मृत्युश्च दूरतः । तावदात्महितं कुर्यात्प्राणान्ते किं करिष्यति ॥
स्वस्थ छँदै गर्नूजबसम्म यो शरीर स्वस्थ छ र मृत्यु टाढा छ, तबसम्म आफ्नो साँचो हितको काम गर्नू; प्राण जान लागेपछि के गर्न सकिन्छ र? - श्लोक ४.१२
एकाकिना तपो द्वाभ्यां पठनं गायनं त्रिभिः । चतुर्भिर्गमनं क्षेत्रं पञ्चभिर्बहुभी रणः ॥
कुन काममा कति जनातप एक्लै, पढाइ दुई जनामा, गायन तीन जनामा, यात्रा चार जनामा, खेती पाँच जनामा, र युद्ध धेरै जना मिलेर राम्रो हुन्छ। - श्लोक ४.१७b
इन्द्रियाणि च संयम्य बकवत्पण्डितो नरः । देशकालबलं ज्ञात्वा सर्वकार्याणि साधयेत् ॥
बकुल्लाको संयमबुद्धिमान् मानिसले बकुल्लाजस्तै इन्द्रियलाई वशमा राखी ठाउँ, समय र आफ्नो बल बुझेर सबै काम सिद्ध गर्नू। - श्लोक ५.७
आलस्योपगता विद्या परहस्तगतं धनम् । अल्पबीजं हतं क्षेत्रं हतं सैन्यमनायकम् ॥
नष्ट हुने चार कुराअल्छीमा परेको विद्या, अर्काको हातमा पुगेको धन, थोरै बीउ छरिएको खेत र नायक नभएको सेना: यी नष्ट हुन्छन्। - श्लोक ५.८
अभ्यासाद्धार्यते विद्या कुलं शीलेन धार्यते । गुणेन ज्ञायते त्वार्यः कोपो नेत्रेण गम्यते ॥
अभ्यासले टिक्ने विद्याअभ्यासले विद्या टिक्छ, शीलले कुल टिक्छ, गुणले असल मानिस चिनिन्छ, र आँखाले रिस देखिन्छ। - श्लोक ५.१७
नास्ति मेघसमं तोयं नास्ति चात्मसमं बलम् । नास्ति चक्षुःसमं तेजो नास्ति धान्यसमं प्रियम् ॥
वर्षाजस्तो पानी छैनबादलको पानीजस्तो पानी छैन, आफ्नै बलजस्तो बल छैन, आँखाजस्तो ज्योति छैन, र अन्नजस्तो प्यारो कुरा छैन। - श्लोक ६.७
कालः पचति भूतानि कालः संहरते प्रजाः । कालः सुप्तेषु जागर्ति कालो हि दुरतिक्रमः ॥
काल कहिल्यै सुत्दैनकालले प्राणीहरूलाई पकाउँछ, कालले नै सबैलाई संहार गर्छ; सबै सुतेका बेला पनि काल जागा रहन्छ। काललाई नाघ्न साँच्चै कठिन छ। - श्लोक ६.१६
प्रभूतं कार्यमल्पं वा यन्नरः कर्तुमिच्छति । सर्वारम्भेण तत्कार्यं सिंहादेकं प्रचक्षते ॥
सिंहको पाठ: पूरा शक्तिकाम ठूलो होस् वा सानो, मानिसले जे गर्न चाहन्छ, त्यो सुरुदेखि नै पूरा शक्ति लगाएर गर्नू: सिंहबाट सिक्ने एउटा कुरा यही हो भनिन्छ। - श्लोक ६.१८
प्रत्युत्थानं च युद्धं च संविभागं च बन्धुषु । स्वयमाक्रम्य भुक्तं च शिक्षेच्चत्वारि कुक्कुटात् ॥
भालेका चार पाठसमयमै उठ्नु, आइपर्दा डटेर सामना गर्नु, पाएको कुरा आफन्तसँग बाँडेर खानु, र आफ्नै प्रयासले जुटाएको खानु: यी चार कुरा भालेबाट सिक्नू। - श्लोक ६.२१
सुश्रान्तोऽपि वहेद्भारं शीतोष्णं न च पश्यति । सन्तुष्टश्चरते नित्यं त्रीणि शिक्षेच्च गर्दभात् ॥
गधाका तीन पाठधेरै थाकेको बेला पनि भारी बोकिरहनु, जाडो र गर्मी नगन्नु, र सधैँ सन्तुष्ट भएर चर्नु: यी तीन कुरा गधाबाट सिक्नू। - श्लोक ९.६सन्दर्भसहित
विद्यार्थी सेवकः पान्थः क्षुधार्तो भयकातरः । भाण्डारी प्रतिहारी च सप्त सुप्तान्प्रबोधयेत् ॥
जगाउनुपर्ने सातविद्यार्थी, सेवक, बटुवा, भोकले छटपटाएको, डरले आत्तिएको, भण्डारी र द्वारपाल: यी सात सुतेका भए जगाउनू। - श्लोक ९.११सन्दर्भसहित
प्रातर्द्यूतप्रसङ्गेन मध्याह्ने स्त्रीप्रसङ्गतः । रात्रौ चौरप्रसङ्गेन कालो गच्छन्ति धीमताम् ॥
जुवा, स्त्री र चोरको पहेलीबुद्धिमान मानिसहरूको समय बिहान जुवाको प्रसङ्गमा, मध्याह्नमा स्त्रीको प्रसङ्गमा र राति चोरको प्रसङ्गमा बित्छ। (परम्परागत अर्थ: बिहान महाभारत, मध्याह्नमा रामायण र राति भागवतको कथा।) - श्लोक १०.३
सुखार्थी चेत्त्यजेद्विद्यां विद्यार्थी चेत्त्यजेत्सुखम् । सुखार्थिनः कुतो विद्या सुखं विद्यार्थिनः कुतः ॥
सुख कि विद्यासुख चाहने हो भने विद्या छाड्नू, विद्या चाहने हो भने सुख छाड्नू। सुख खोज्नेलाई विद्या कहाँ, विद्या खोज्नेलाई सुख कहाँ? - श्लोक ११.१०
कामक्रोधौ तथा लोभं स्वादुशृङ्गारकौतुके । अतिनिद्रातिसेवे च विद्यार्थी ह्यष्ट वर्जयेत् ॥
विद्यार्थीले छाड्ने आठ कुराकाम, क्रोध, लोभ, स्वादको लालच, सिँगारपटार, रमाइलोको पछि लाग्नु, अति निद्रा र अति आराम-सेवा: विद्यार्थीले यी आठ कुरा त्याग्नू। - श्लोक १२.२२
जलबिन्दुनिपातेन क्रमशः पूर्यते घटः । स हेतुः सर्वविद्यानां धर्मस्य च धनस्य च ॥
थोपाथोपाले भरिने घैँटोपानीका थोपा खस्दै जाँदा घैँटो बिस्तारै भरिन्छ; सबै विद्या, धर्म र धन कमाउने बाटो पनि यही हो। - श्लोक १३.१६
अनवस्थितकार्यस्य न जने न वने सुखम् । जनो दहति संसर्गाद्वनं संगविवर्जनात् ॥
न भीडमा सुख, न वनमाजसको काम र मन स्थिर छैन, उसलाई न मानिसको बीचमा सुख हुन्छ, न वनमा: मानिसको सङ्गतले उसलाई पोल्छ, वनले एक्लोपनले। - श्लोक १३.१७
खनित्वा हि खनित्रेण भूतले वारि विन्दति । तथा गुरुगतां विद्यां शुश्रूषुरधिगच्छति ॥
खनेपछि पानी, सोधेपछि विद्याजसरी कोदालोले खन्दै गएपछि भुइँमुनि पानी भेटिन्छ, त्यसरी नै सुन्ने र सेवा गर्ने चाह भएको शिष्यले गुरुमा रहेको विद्या प्राप्त गर्छ। - श्लोक १५.४सन्दर्भसहित
कुचैलिनं दन्तमलोपधारिणं बह्वाशिनं निष्ठुरभाषिणं च । सूर्योदये चास्तमिते शयानं विमुञ्चति श्रीर्यदि चक्रपाणिः ॥
लक्ष्मी छोड्ने बानीफोहोर लुगा लगाउने, दाँत सफा नराख्ने, धेरै खाने, कठोर बोल्ने, र सूर्योदय र सूर्यास्तको बेला सुत्ने मानिसलाई, ऊ स्वयं चक्रधारी विष्णु नै किन नहोस्, लक्ष्मी (श्री) ले छोड्छिन्। - श्लोक १५.१०
अनन्तशास्त्रं बहुलाश्च विद्याः स्वल्पश्च कालो बहुविघ्नता च । यत्सारभूतं तदुपासनीयां हंसो यथा क्षीरमिवाम्बुमध्यात् ॥
हाँसले झैँ सार लिनूशास्त्र अनन्त छन्, विद्या धेरै छन्; समय थोरै छ र बाधा धेरै। त्यसैले जुन सार हो, त्यसैको उपासना गर्नू, जसरी हाँसले पानीको बीचबाट दूध मात्र लिन्छ। - श्लोक १५.१९सन्दर्भसहित
उर्व्यां कोऽपि महीधरो लघुतरो दोर्भ्यां धृतो लीलया तेन त्वं दिवि भूतले च सततं गोवर्धनो गीयसे । त्वां त्रैलोक्यधरं वहामि कुचयोरग्रे न तद्गण्यते किं वा केशव भाषणेन बहुना पुण्यैर्यशो लभ्यते ॥
गोवर्धन र गोपीको ताना(एक गोपी कृष्णसँग भन्छिन्:) धरतीको कुनै सानोतिनो पहाड तपाईंले खेलैखेलमा दुई हातले उचाल्नुभयो, त्यसैले स्वर्ग र पृथ्वीमा तपाईंलाई सधैँ 'गोवर्धन' भनेर गाइन्छ। तीनै लोक धारण गर्ने तपाईंलाई म आफ्नो वक्षस्थलमा बोक्छु, तर त्यसको कुनै गन्ती हुँदैन। हे केशव, धेरै भनेर के गर्ने, यश त पुण्यले पाइन्छ। - श्लोक १६.१सन्दर्भसहित
न ध्यातं पदमीश्वरस्य विधिवत्संसारविच्छित्तये स्वर्गद्वारकपाटपाटनपटुर्धर्मोऽपि नोपार्जितः । नारीपीनपयोधरोरुयुगला स्वप्नेऽपि नालिंगितं मातुः केवलमेव यौवनवनच्छेदे कुठारा वयम् ॥
खेर गएको जीवनको पछुतोसंसारको बन्धन काट्न विधिपूर्वक ईश्वरको चरणको ध्यान गरिएन; स्वर्गको ढोका खोल्न सक्ने धर्म पनि कमाइएन; स्त्रीका भरिला स्तन र जाँघलाई सपनामा पनि अँगालो हालिएन। हामी त आमाको यौवनरूपी वन काट्ने बन्चरो मात्र भयौँ। - श्लोक १६.१९सन्दर्भसहित
जन्म जन्म यदभ्यस्तं दानमध्ययनं तपः । तेनैवाभ्यासयोगेन देही चाभ्यस्यते पुनः ॥
जन्मजन्मको अभ्यासजन्मजन्मदेखि अभ्यास गरिएका दान, अध्ययन र तप: त्यही अभ्यासको बलले देहधारी जीवले फेरि तिनै कुरा अभ्यास गर्छ। - श्लोक १७.३
यद्दूरं यद्दुराराध्यं यच्च दूरे व्यवस्थितम् । तत्सर्वं तपसा साध्यं तपो हि दुरतिक्रमम् ॥
लगनले टाढाको पनि नजिकजुन टाढा छ, जसलाई रिझाउन कठिन छ, र जुन धेरै पर राखिएको छ, ती सबै तपले सिद्ध हुन्छन्; किनभने तपलाई कसैले नाघ्न सक्दैन। - श्लोक १७.२०
अधः पश्यसि किं बाले पतितं तव किं भुवि । रे रे मूर्ख न जानासि गतं तारुण्यमौक्तिकम् ॥
खसेको जवानीको मोती(झुकेर हिँड्ने वृद्धालाई कसैले जिस्काउँदै सोध्छ:) 'ए नानी, किन तल हेर्दै हिँड्छ्यौ? भुइँमा तिम्रो के खस्यो?' (उनी भन्छिन्:) 'ए मूर्ख, थाहा छैन? मेरो जवानीको मोती खसेर गयो।'
आज पनि सान्दर्भिक र सन्दर्भसहितका श्लोक मात्र; आजको मूल्यसँग मेल नखाने श्लोक विषयमा राखिँदैनन्। मस्यौदा · बिटा · विज्ञ समीक्षा बाँकी। संस्कृत पाठ: sanskritdocuments.org