विद्या र सिकाइ
पढाइ, अभ्यास र जहाँबाट पनि सिक्ने बानी
- श्लोक १.१६
विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि काञ्चनम् । अमित्रादपि सद्वृत्तं बालादपि सुभाषितम् ॥
जहाँबाट पनि राम्रो सिक्नूविषबाट पनि अमृत लिनू, फोहोरबाट पनि सुन टिप्नू, शत्रुबाट पनि असल आचरण सिक्नू र बालकबाट पनि राम्रो वचन ग्रहण गर्नू। - श्लोक २.११सन्दर्भसहित
माता शत्रुः पिता वैरी याभ्यां बाला न पाठिताः । सभामध्ये न शोभन्ते हंसमध्ये बको यथा ॥
नपढाउने आमाबुबाजुन आमाबुबाले आफ्ना बालबालिकालाई पढाउँदैनन्, ती आमा शत्रु र बुबा वैरी हुन्; नपढेका ती सभामा हाँसका बीचको बकुल्लाझैँ शोभा पाउँदैनन्। - श्लोक २.१३
श्लोकेन वा तदर्धेन तदर्धार्धाक्षरेण वा । अबन्ध्यं दिवसं कुर्याद्दानाध्ययनकर्मभिः ॥
हरेक दिन केही न केहीएउटा श्लोक, आधा श्लोक, त्यसको चौथाइ वा एउटै अक्षर भए पनि सिकेर, र दान, अध्ययन तथा असल कामद्वारा कुनै दिन खेर जान नदिनू। - श्लोक २.१८सन्दर्भसहित
गृहीत्वा दक्षिणां विप्रास्त्यजन्ति यजमानकम् । प्राप्तविद्या गुरुं शिष्या दग्धारण्यं मृगास्तथा ॥
काम सकिएपछि छाड्नेहरूदक्षिणा पाएपछि विप्रले यजमानलाई छोड्छन्, विद्या पाएपछि शिष्यले गुरुलाई छोड्छन्, र मृगले डढेको वन छोड्छन्। - श्लोक ३.८
रूपयौवनसम्पन्ना विशालकुलसम्भवाः । विद्याहीना न शोभन्ते निर्गन्धाः किंशुका यथा ॥
बिनासुगन्धको पलाँसरूप र यौवन भएका र ठूलो कुलमा जन्मेका भए पनि विद्या नभएकाहरू सुगन्ध नभएका पलाँसका फूलझैँ शोभा पाउँदैनन्। - श्लोक ३.१३
को हि भारः समर्थानां किं दूरं व्यवसायिनाम् । को विदेशः सुविद्यानां कः परः प्रियवादिनाम् ॥
विद्वान्का लागि कुनै देश पराइ छैनसमर्थका लागि कुन भार गह्रौँ? उद्यमीका लागि के टाढा? विद्वान्का लागि कुन देश विदेश? र मीठो बोल्नेका लागि को पराइ? - श्लोक ३.१६सन्दर्भसहित
एकेनापि सुपुत्रेण विद्यायुक्तेन साधुना । आह्लादितं कुलं सर्वं यथा चन्द्रेण शर्वरी ॥
जूनले रातजस्तैविद्वान् र सज्जन एउटै सुपुत्रले पनि पूरै कुल आनन्दित हुन्छ, जसरी चन्द्रमाले रात। - श्लोक ४.५
कामधेनुगुणा विद्या ह्यकाले फलदायिनी । प्रवासे मातृसदृशी विद्या गुप्तं धनं स्मृतम् ॥
कामधेनुजस्तो विद्याविद्यामा कामधेनुका गुण हुन्छन्: यसले बेमौसममा पनि फल दिन्छ। परदेशमा विद्या आमाजस्तै हुन्छ, र यसलाई लुकेको धन भनिएको छ। - श्लोक ५.७
आलस्योपगता विद्या परहस्तगतं धनम् । अल्पबीजं हतं क्षेत्रं हतं सैन्यमनायकम् ॥
नष्ट हुने चार कुराअल्छीमा परेको विद्या, अर्काको हातमा पुगेको धन, थोरै बीउ छरिएको खेत र नायक नभएको सेना: यी नष्ट हुन्छन्। - श्लोक ५.८
अभ्यासाद्धार्यते विद्या कुलं शीलेन धार्यते । गुणेन ज्ञायते त्वार्यः कोपो नेत्रेण गम्यते ॥
अभ्यासले टिक्ने विद्याअभ्यासले विद्या टिक्छ, शीलले कुल टिक्छ, गुणले असल मानिस चिनिन्छ, र आँखाले रिस देखिन्छ। - श्लोक ५.९सन्दर्भसहित
वित्तेन रक्ष्यते धर्मो विद्या योगेन रक्ष्यते । मृदुना रक्ष्यते भूपः सत्स्त्रिया रक्ष्यते गृहम् ॥
केले केलाई जोगाउँछधनले धर्मको रक्षा हुन्छ, योग (लगनशील अभ्यास) ले विद्याको, नम्रताले राजाको, र असल स्त्रीले घरको रक्षा हुन्छ। - श्लोक ५.१२
नास्ति कामसमो व्याधिर्नास्ति मोहसमो रिपुः । नास्ति कोपसमो वह्निर्नास्ति ज्ञानात्परं सुखम् ॥
लालसाजस्तो रोग छैनलालसा (काम) जस्तो रोग छैन, मोहजस्तो शत्रु छैन, रिसजस्तो आगो छैन, र ज्ञानभन्दा ठूलो सुख छैन। - श्लोक ५.१५सन्दर्भसहित
विद्या मित्रं प्रवासे च भार्या मित्रं गृहेषु च । व्याधितस्यौषधं मित्रं धर्मो मित्रं मृतस्य च ॥
विद्या परदेशको मित्रपरदेशमा विद्या मित्र हो, घरमा पत्नी मित्र हो, बिरामीका लागि औषधि मित्र हो, र मरेकाको मित्र धर्म हो। - श्लोक ५.२२सन्दर्भसहित
जनिता चोपनेता च यस्तु विद्यां प्रयच्छति । अन्नदाता भयत्राता पञ्चैते पितरः स्मृताः ॥
पाँच प्रकारका पिताजन्म दिने, व्रतबन्ध (उपनयन) गराउने, विद्या दिने, अन्न दिने र डरबाट जोगाउने: यी पाँचलाई पिता मानिन्छ। - श्लोक ६.१सन्दर्भसहित
श्रुत्वा धर्मं विजानाति श्रुत्वा त्यजति दुर्मतिम् । श्रुत्वा ज्ञानमवाप्नोति श्रुत्वा मोक्षमवाप्नुयात् ॥
सुनेर सिकिन्छसुनेरै मानिसले धर्म बुझ्छ, सुनेरै खराब बुद्धि त्याग्छ, सुनेरै ज्ञान पाउँछ, र सुनेरै मोक्ष पनि पाउन सक्छ। - श्लोक ६.१५
सिंहादेकं बकादेकं शिक्षेच्चत्वारि कुक्कुटात् । वायसात्पञ्च शिक्षेच्च षट्शुनस्त्रीणि गर्दभात् ॥
सिंहदेखि गधासम्मसिंहबाट एउटा, बकुल्लाबाट एउटा, भालेबाट चार, कागबाट पाँच, कुकुरबाट छ र गधाबाट तीन कुरा सिक्नू। - श्लोक ७.२
धनधान्यप्रयोगेषु विद्यासङ्ग्रहणे तथा । आहारे व्यवहारे च त्यक्तलज्जः सुखी भवेत् ॥
लाज नमानी सोध्नूधन र अन्नको लेनदेनमा, विद्या सिक्दा, खाँदा र व्यवहारमा लाज त्याग्ने मानिस सुखी हुन्छ। - श्लोक ७.४सन्दर्भसहित
सन्तोषस्त्रिषु कर्तव्यः स्वदारे भोजने धने । त्रिषु चैव न कर्तव्योऽध्ययने जपदानयोः ॥
कहाँ सन्तोष, कहाँ होइनतीन कुरामा सन्तोष गर्नू: आफ्नै पत्नी, भोजन र धनमा; र तीन कुरामा कहिल्यै सन्तोष नगर्नू: अध्ययन, जप र दानमा। - श्लोक ७.१८
गम्यते यदि मृगेन्द्रमन्दिरं लभ्यते करिकपालमौक्तिकम् । जम्बुकालयगते च प्राप्यते वत्सपुच्छखरचर्मखण्डनम् ॥
सिंहको गुफा, स्यालको दुलोसिंहको गुफामा पुगे हात्तीको कुम्भस्थलको मोती भेटिन्छ; स्यालको दुलोमा पुगे भने बाछाको पुच्छर र गधाको छालाको टुक्रा मात्र। - श्लोक ७.१९सन्दर्भसहित
शुनः पुच्छमिव व्यर्थं जीवितं विद्यया विना । न गुह्यगोपने शक्तं न च दंशनिवारणे ॥
विद्याबिनाको जीवनविद्याबिनाको जीवन कुकुरको पुच्छरजस्तै व्यर्थ हुन्छ, जसले न गुप्ताङ्ग ढाक्न सक्छ, न टोक्ने कीरा धपाउन। - श्लोक ८.१४
(दयासमः ) क्रोधो वैवस्वतो राजा तृष्णा वैतरणी नदी । विद्या कामदुधा देनुः सन्तोषो नन्दनं वनम् ॥
क्रोध, तृष्णा, विद्या र सन्तोषक्रोध यमराज हो, तृष्णा यमलोकको वैतरणी नदी हो, विद्या इच्छा पूरा गर्ने कामधेनु गाई हो, र सन्तोष स्वर्गको नन्दन वन हो। - श्लोक ८.१५
गुणो भूषयते रूपं शीलं भूषयते कुलम् । सिधिर्भूषयते विद्यां भोगो भूषयेते धनम् ॥
केले केलाई सजाउँछगुणले रूपलाई सजाउँछ, शीलले कुललाई सजाउँछ, सिद्धिले विद्यालाई सजाउँछ, र उपभोगले धनलाई सजाउँछ। - श्लोक ८.१९
किं कुलेन विशालेन विद्याहीनेन देहिनाम् । दुष्कुलं चापि विदुषो देवैरपि स पूज्यते ॥
थरभन्दा सिकाइ ठूलोविद्याविहीन मानिसलाई ठूलो कुलले के काम? नीच भनिने कुलमा जन्मेको भए पनि विद्वान्लाई देवताले पनि पुज्छन्। - श्लोक ८.२०
विद्वान्प्रशस्यते लोके विद्वान् सर्वत्र पूज्यते । विद्यया लभते सर्वं विद्या सर्वत्र पूज्यते ॥
विद्या जहाँ पनि पूजिन्छविद्वान्को संसारभर प्रशंसा हुन्छ, विद्वान् जहाँ पनि पूजित हुन्छ; विद्याबाट सबै कुरा पाइन्छ, र विद्या जहाँ पनि पूजित हुन्छ। - श्लोक ९.५सन्दर्भसहित
दूतो न सञ्चरति खे न चलेच्च वार्ता पूर्वं न जल्पितमिदं न च सङ्गमोऽस्ति । व्योम्नि स्थितं रविशाशिग्रहणं प्रशस्तं जानाति यो द्विजवरः स कथं न विद्वान् ॥
ग्रहण जान्ने विद्वान्आकाशमा कुनै दूत जाँदैन, त्यहाँबाट कुनै खबर आउँदैन, कसैले पहिले यो भनेको छैन, र त्यहाँसम्म कसैको भेट पनि हुँदैन; तैपनि आकाशमा लाग्ने सूर्य र चन्द्रको ग्रहण ठ्याक्कै जान्ने श्रेष्ठ द्विज कसरी विद्वान् नहोला? - श्लोक ९.११सन्दर्भसहित
प्रातर्द्यूतप्रसङ्गेन मध्याह्ने स्त्रीप्रसङ्गतः । रात्रौ चौरप्रसङ्गेन कालो गच्छन्ति धीमताम् ॥
जुवा, स्त्री र चोरको पहेलीबुद्धिमान मानिसहरूको समय बिहान जुवाको प्रसङ्गमा, मध्याह्नमा स्त्रीको प्रसङ्गमा र राति चोरको प्रसङ्गमा बित्छ। (परम्परागत अर्थ: बिहान महाभारत, मध्याह्नमा रामायण र राति भागवतको कथा।) - श्लोक १०.१
धनहीनो न हीनश्च धनिकः स सुनिश्चयः । विद्यारत्नेन हीनो यः स हीनः सर्ववस्तुषु ॥
विद्या नै साँचो धनधन नहुने मानिस साँच्चै हीन होइन; ऊ पनि धनी नै हो, यो निश्चित छ। तर जोसँग विद्यारूपी रत्न छैन, ऊ सबै कुरामा हीन हुन्छ। - श्लोक १०.३
सुखार्थी चेत्त्यजेद्विद्यां विद्यार्थी चेत्त्यजेत्सुखम् । सुखार्थिनः कुतो विद्या सुखं विद्यार्थिनः कुतः ॥
सुख कि विद्यासुख चाहने हो भने विद्या छाड्नू, विद्या चाहने हो भने सुख छाड्नू। सुख खोज्नेलाई विद्या कहाँ, विद्या खोज्नेलाई सुख कहाँ? - श्लोक १०.७सन्दर्भसहित
येषां न विद्या न तपो न दानं ज्ञानं न शीलां न गुणो न धर्मः । ते मर्त्यलोके भुवि भारभूता मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति ॥
मानिसको रूपमा हिँड्ने पशुजोसँग न विद्या छ, न तप, न दान, न ज्ञान, न शील, न गुण, न धर्म, ती मानिस यस मर्त्यलोकमा पृथ्वीका भार हुन्, मानिसको रूपमा हिँड्ने पशु हुन्। - श्लोक १०.८
अन्तःसारविहीनानामुपदेशो न जायते । मलयाचलसंसर्गान्न वेणुश्चन्दनायते ॥
मलय पर्वतको बाँसजसको भित्र सार छैन, उसमा उपदेश टिक्दैन; मलय पर्वतको सङ्गतले पनि बाँस चन्दन बन्दैन। - श्लोक १०.९सन्दर्भसहित
यस्य नास्ति स्वयं प्रज्ञा शास्त्रं तस्य करोति किम् । लोचनाभ्यां विहीनस्य दर्पणः किं करिष्यति ॥
आँखा नहुनेलाई ऐनाजसको आफ्नै बुद्धि छैन, उसलाई शास्त्रले के गर्छ? आँखा नभएकालाई ऐनाले के गर्छ? - श्लोक १०.१६
बुद्धिर्यस्य बलं तस्य निर्बुद्धेश्च कुतो बलम् । वने सिंहो यदोन्मत्तः मशकेन निपातितः ॥
बुद्धि नै बलजोसँग बुद्धि छ, बल उसैसँग छ; बुद्धि नहुनेसँग बल कहाँ? वनमा घमण्डले मातेको सिंहलाई एउटा खरायोले ढालिदियो। - श्लोक १०.१८सन्दर्भसहित
गीर्वाणवाणीषु विशिष्टबुद्धि- स्तथापि भाषान्तरलोलुपोऽहम् । यथा सुधायाममरेषु सत्यां स्वर्गाङ्गनानामधरासवे रुचिः ॥
अर्को भाषाको रसदेवभाषा (संस्कृत) मा मेरो विशेष बुद्धि छ, तैपनि म अरू भाषाको लोभी छु; जसरी देवताहरूसँग अमृत हुँदाहुँदै पनि उनीहरूलाई स्वर्गका अप्सराका ओठको मधुमा रुचि हुन्छ। - श्लोक ११.१०
कामक्रोधौ तथा लोभं स्वादुशृङ्गारकौतुके । अतिनिद्रातिसेवे च विद्यार्थी ह्यष्ट वर्जयेत् ॥
विद्यार्थीले छाड्ने आठ कुराकाम, क्रोध, लोभ, स्वादको लालच, सिँगारपटार, रमाइलोको पछि लाग्नु, अति निद्रा र अति आराम-सेवा: विद्यार्थीले यी आठ कुरा त्याग्नू। - श्लोक १२.१७सन्दर्भसहित
विद्या मित्रं प्रवासे च भार्या मित्रं गृहेषु च । व्याधितस्यौषधं मित्रं धर्मो मित्रं मृतस्य च ॥
चार ठाउँका चार मित्रपरदेशमा विद्या मित्र हो, घरमा पत्नी मित्र हो, रोगीको मित्र औषधि हो, र मरेकाको मित्र धर्म हो। - श्लोक १२.२१
धनधान्यप्रयोगेषु विद्यासङ्ग्रहणे तथा । आहारे व्यवहारे च त्यक्तलज्जः सुखी भवेत् ॥
यी चार कुरामा नलजाउनूधन र अन्नको कारोबारमा, विद्या सिक्दा, खाँदा र व्यवहारमा जसले लाज छोड्छ, ऊ सुखी हुन्छ। - श्लोक १२.२२
जलबिन्दुनिपातेन क्रमशः पूर्यते घटः । स हेतुः सर्वविद्यानां धर्मस्य च धनस्य च ॥
थोपाथोपाले भरिने घैँटोपानीका थोपा खस्दै जाँदा घैँटो बिस्तारै भरिन्छ; सबै विद्या, धर्म र धन कमाउने बाटो पनि यही हो। - श्लोक १३.१७
खनित्वा हि खनित्रेण भूतले वारि विन्दति । तथा गुरुगतां विद्यां शुश्रूषुरधिगच्छति ॥
खनेपछि पानी, सोधेपछि विद्याजसरी कोदालोले खन्दै गएपछि भुइँमुनि पानी भेटिन्छ, त्यसरी नै सुन्ने र सेवा गर्ने चाह भएको शिष्यले गुरुमा रहेको विद्या प्राप्त गर्छ। - श्लोक १३.१९सन्दर्भसहित
सन्तोषस्त्रिषु कर्तव्यः स्वदारे भोजने धने । त्रिषु चैव न कर्तव्योऽध्ययने जपदानयोः ॥
कहाँ सन्तोष, कहाँ होइनतीन कुरामा सन्तोष गर्नू: आफ्नी पत्नी, भोजन र धनमा; र तीन कुरामा कहिल्यै सन्तोष नगर्नू: अध्ययन, जप र दानमा। - श्लोक १४.५
जले तैलं खले गुह्यं पात्रे दानं मनागपि । प्राज्ञे शास्त्रं स्वयं याति विस्तारं वस्तुशक्तितः ॥
आफैँ फैलिने चार कुरापानीमा तेल, दुष्टलाई भनेको गोप्य कुरा, सुपात्रलाई दिएको थोरै दान, र बुद्धिमान्लाई दिएको शास्त्रको ज्ञान: यी आफ्नै स्वभावले आफैँ फैलिन्छन्। - श्लोक १४.१९
धर्मं धनं च धान्यं च गुरोर्वचनमौषधम् । सुगृहीतं च कर्तव्यमन्यथा तु न जीवति ॥
जतनसाथ सम्हाल्ने पाँच कुराधर्म, धन, अन्न, गुरुको वचन र औषधि: यिनलाई राम्ररी ग्रहण गरेर जतनसाथ राख्नू, नत्र मानिस बाँच्दैन। - श्लोक १५.२
एकमप्यक्षरं यस्तु गुरुः शिष्यं प्रबोधयेत् । पृथिव्यां नास्ति तद्द्रव्यं यद्दत्त्वा सोऽनृणी भवेत् ॥
एक अक्षरको ऋणगुरुले शिष्यलाई एउटा अक्षर मात्र सिकाए पनि, पृथ्वीमा त्यस्तो कुनै धन छैन जुन दिएर शिष्य त्यो ऋणबाट मुक्त होस्। - श्लोक १५.१०
अनन्तशास्त्रं बहुलाश्च विद्याः स्वल्पश्च कालो बहुविघ्नता च । यत्सारभूतं तदुपासनीयां हंसो यथा क्षीरमिवाम्बुमध्यात् ॥
हाँसले झैँ सार लिनूशास्त्र अनन्त छन्, विद्या धेरै छन्; समय थोरै छ र बाधा धेरै। त्यसैले जुन सार हो, त्यसैको उपासना गर्नू, जसरी हाँसले पानीको बीचबाट दूध मात्र लिन्छ। - श्लोक १५.१२
पठन्ति चतुरो वेदान्धर्मशास्त्राण्यनेकशः । आत्मानं नैव जानन्ति दर्वी पाकरसं यथा ॥
स्वाद नचिन्ने डाडुचारै वेद र अनेक धर्मशास्त्र पढ्छन्, तर आफूलाई (आत्मालाई) चिन्दैनन्, जसरी डाडुले आफूले चलाएको खानाको स्वाद थाहा पाउँदैन। - श्लोक १५.१६सन्दर्भसहित
पीतः क्रुद्धेन तातश्चरणतलहतो वल्लभो येन रोषा दाबाल्याद्विप्रवर्यैः स्ववदनविवरे धार्यते वैरिणी मे । गेहं मे छेदयन्ति प्रतिदिवसमुमाकान्तपूजानिमित्तं तस्मात्खिन्ना सदाहं द्विजकुलनिलयं नाथ युक्तं त्यजामि ॥
लक्ष्मीको गुनासो(लक्ष्मी विष्णुसँग भन्छिन्:) जसले रिसमा मेरा बुबा समुद्रलाई पिए (अगस्त्य), जसले क्रोधमा मेरा प्रियतम तपाईंलाई लात हाने (भृगु), जुन श्रेष्ठ ब्राह्मणहरू बाल्यकालदेखि मेरी वैरी सरस्वती (विद्या) लाई आफ्नो मुखमा राख्छन्, र जसले हरेक दिन उमापति शिवको पूजाका लागि मेरो घर कमल काट्छन्: त्यसैले, हे नाथ, सधैँ दुःखी भएर म ब्राह्मणको कुल र घर छोड्छु, यो उचित नै हो। - श्लोक १६.९
विवेकिनमनुप्राप्ता गुणा यान्ति मनोज्ञताम् । सुतरां रत्नमाभाति चामीकरनियोजितम् ॥
विवेकमा जडिएको गुणविवेकी मानिसमा पुगेका गुण झन् मनमोहक हुन्छन्, जसरी सुनमा जडिएको रत्न झन् चम्किन्छ। - श्लोक १६.१९सन्दर्भसहित
जन्म जन्म यदभ्यस्तं दानमध्ययनं तपः । तेनैवाभ्यासयोगेन देही चाभ्यस्यते पुनः ॥
जन्मजन्मको अभ्यासजन्मजन्मदेखि अभ्यास गरिएका दान, अध्ययन र तप: त्यही अभ्यासको बलले देहधारी जीवले फेरि तिनै कुरा अभ्यास गर्छ। - श्लोक १६.२०
पुस्तकस्था तु या विद्या परहस्तगतं धनम् । कार्यकाले समुत्पन्ने न सा विद्या न तद्धनम् ॥
किताबको विद्या, अर्काको हातको धनकिताबमै रहेको विद्या र अर्काको हातमा गएको धन: काम परेको बेला न त्यो विद्या हुन्छ, न त्यो धन। - श्लोक १७.१७
आहारनिद्राभयमैथुनानि समानि चैतानि नृणां पशूनाम् । ज्ञानं नराणामधिको विशेषो ज्ञानेन हीनाः पशुभिः समानाः ॥
मानिसलाई फरक बनाउने ज्ञानआहार, निद्रा, भय र मैथुन (यौन इच्छा): यी मानिस र पशुमा उस्तै हुन्छन्। मानिसको विशेषता ज्ञान हो; ज्ञानविनाका मानिस पशुसमान हुन्छन्।
आज पनि सान्दर्भिक र सन्दर्भसहितका श्लोक मात्र; आजको मूल्यसँग मेल नखाने श्लोक विषयमा राखिँदैनन्। मस्यौदा · बिटा · विज्ञ समीक्षा बाँकी। संस्कृत पाठ: sanskritdocuments.org