चरित्र
असल मानिसका गुण
- श्लोक १.१०
लोकयात्रा भयं लज्जा दाक्षिण्यं त्यागशीलता । पञ्च यत्र न विद्यन्ते न कुर्यात्तत्र संस्थितिम् ॥
असल समाजका पाँच गुणजीविकाको उपाय, गलत गर्न डर, लाज, शिष्टता र दिन सक्ने स्वभाव: यी पाँच जहाँ छैनन्, त्यहाँ बसोबास नगर्नू। - श्लोक १.१३
यो ध्रुवाणि परित्यज्य अध्रुवं परिषेवते । ध्रुवाणि तस्य नश्यन्ति चाध्रुवं नष्टमेव हि ॥
हातको छोडेरजो निश्चित कुरा छोडेर अनिश्चितको पछि लाग्छ, उसको निश्चित पनि नष्ट हुन्छ, र अनिश्चित त नष्ट भइसकेकै हुन्छ। - श्लोक १.१६
विषादप्यमृतं ग्राह्यममेध्यादपि काञ्चनम् । अमित्रादपि सद्वृत्तं बालादपि सुभाषितम् ॥
जहाँबाट पनि राम्रो सिक्नूविषबाट पनि अमृत लिनू, फोहोरबाट पनि सुन टिप्नू, शत्रुबाट पनि असल आचरण सिक्नू र बालकबाट पनि राम्रो वचन ग्रहण गर्नू। - श्लोक २.५
परोक्षे कार्यहन्तारं प्रत्यक्षे प्रियवादिनम् । वर्जयेत्तादृशं मित्रं विषकुम्भं पयोमुखम् ॥
मुखमा दूध, भित्र विषपिठ्युँपछाडि काम बिगार्ने र अगाडि मीठो बोल्ने मित्रलाई त्याग्नू; ऊ मुखसम्म दूध भरिएको विषको घडाजस्तै हो। - श्लोक २.९
शैले शैले च माणिक्यं मौक्तिकं न गजे गजे । साधवो न हि सर्वत्र चन्दनं न वने वने ॥
हरेक पहाडमा माणिक हुँदैनहरेक पहाडमा माणिक हुँदैन, हरेक हात्तीमा मोती हुँदैन; असल मानिस पनि जताततै हुँदैनन्, जसरी हरेक वनमा चन्दन हुँदैन। - श्लोक २.१०सन्दर्भसहित
पुत्राश्च विविधैः शीलैर्नियोज्याः सततं बुधैः । नीतिज्ञाः शीलसम्पन्ना भवन्ति कुलपूजिताः ॥
सन्तानलाई असल बानीबुद्धिमान्ले छोराहरूलाई सधैँ विभिन्न असल आचरणमा लगाउनू; नीति जान्ने र सुशील छोराहरू कुलमा पूजित हुन्छन्। - श्लोक ३.२सन्दर्भसहित
आचारः कुलमाख्याति देशमाख्याति भाषणम् । सम्भ्रमः स्नेहमाख्याति वपुराख्याति भोजनम् ॥
आचरणले कुल बताउँछआचरणले कुल बताउँछ, बोलीले देश बताउँछ, स्वागतको उत्साहले माया बताउँछ, र शरीरले भोजन बताउँछ। - श्लोक ३.६
प्रलये भिन्नमर्यादा भवन्ति किल सागराः । सागरा भेदमिच्छन्ति प्रलयेऽपि न साधवः ॥
प्रलयमा पनि मर्यादाप्रलयको बेला समुद्रले पनि आफ्नो मर्यादा तोड्छ भनिन्छ; समुद्रले सीमा नाघ्न चाहे पनि असल मानिसले प्रलयमा पनि आफ्नो मर्यादा छोड्दैनन्। - श्लोक ३.१२सन्दर्भसहित
अतिरूपेण वा सीता अतिगर्वेण रावणः । अतिदानाद्बलिर्बद्धो ह्यतिसर्वत्र वर्जयेत् ॥
अति सबैतिर वर्जितअत्यन्त सुन्दरताका कारण सीता हरिइन्, अति घमण्डले रावण नष्ट भए, अति दानले बलि बाँधिए; त्यसैले जुनसुकै कुरामा पनि अति नगर्नू। - श्लोक ४.६सन्दर्भसहित
एकोऽपि गुणवान्पुत्रो निर्गुणेन शतेन किम् । एकश्चन्द्रस्तमो हन्ति न च ताराः सहस्रशः ॥
हजार तारा, एउटा जूनएउटै भए पनि गुणवान् छोरा राम्रो; गुणहीन सय छोराले के काम? एउटै चन्द्रमाले अँध्यारो हटाउँछ, हजारौँ ताराले हटाउँदैनन्। - श्लोक ४.१६सन्दर्भसहित
त्यजेद्धर्मं दयाहीनं विद्याहीनं गुरुं त्यजेत् । त्यजेत्क्रोधमुखीं भार्यां निःस्नेहान्बान्धवांस्त्यजेत् ॥
छोड्नुपर्ने चार कुरादया नभएको धर्म छोड्नू, विद्या नभएको गुरु छोड्नू, सधैँ रिसाउने पत्नी छोड्नू, र माया नभएका आफन्त छोड्नू। - श्लोक ५.२
यथा चतुर्भिः कनकं परीक्ष्यते निघर्षणच्छेदनतापताडनैः । तथा चतुर्भिः पुरुषः परीक्ष्यते त्यागेन शीलेन गुणेन कर्मणा ॥
सुनजस्तै चार कसीजसरी घोटेर, काटेर, तताएर र पिटेर, यी चार तरिकाले सुनको परीक्षा गरिन्छ, त्यसरी नै मानिसको परीक्षा पनि चार कुराले हुन्छ: त्याग, शील, गुण र कर्म। - श्लोक ५.४
एकोदरसमुद्भूता एकनक्षत्रजातकाः । न भवन्ति समाः शीले यथा बदरकण्टकाः ॥
एउटै आमाका, फरक स्वभावएउटै गर्भबाट र एउटै नक्षत्रमा जन्मेका पनि स्वभावमा एकनास हुँदैनन्, जसरी बयरका फल र काँडा एकनास हुँदैनन्। - श्लोक ५.५सन्दर्भसहित
अन्यायार्जितवित्तपूर्णमुदरं गर्वेण तुङ्गं शिरो रे रे जम्बुक मुञ्च मुञ्च सहसा नीचं सुनिन्द्यं वपुः ॥
अन्यायको धनले भरिएको पेटअन्यायले कमाएको धनले भरिएको पेट, घमण्डले ठाडो शिर: ए स्याल, ए स्याल, यो नीच र अति निन्दनीय शरीर तुरुन्तै छोडिदे, छोडिदे! - श्लोक ५.५b
निःस्पृहो नाधिकारी स्यान् नाकामो मण्डनप्रियः । नाविदग्धः प्रियं ब्रूयात्स्पष्टवक्ता न वञ्चकः ॥
स्पष्ट बोल्ने ठग हुँदैनइच्छा नभएको मानिस अधिकारको पद खोज्दैन, कामना नभएको मानिस सिँगारपटार मन पराउँदैन, अनाडी मानिसले मीठो बोल्न जान्दैन, र स्पष्ट बोल्ने मानिस ठग हुँदैन। - श्लोक ५.८
अभ्यासाद्धार्यते विद्या कुलं शीलेन धार्यते । गुणेन ज्ञायते त्वार्यः कोपो नेत्रेण गम्यते ॥
अभ्यासले टिक्ने विद्याअभ्यासले विद्या टिक्छ, शीलले कुल टिक्छ, गुणले असल मानिस चिनिन्छ, र आँखाले रिस देखिन्छ। - श्लोक ५.११
दारिद्र्यनाशनं दानं शीलं दुर्गतिनाशनम् । अज्ञाननाशिनी प्रज्ञा भावना भयनाशिनी ॥
केले के मेटाउँछदानले दरिद्रता नाश गर्छ, शीलले दुर्गति नाश गर्छ, प्रज्ञाले अज्ञान नाश गर्छ, र भावना (दृढ आस्था) ले डर नाश गर्छ। - श्लोक ५.१३सन्दर्भसहित
जन्ममृत्यू हि यात्येको भुनक्त्येकः शुभाशुभम् । नरकेषु पतत्येक एको याति परां गतिम् ॥
एक्लै आउने, एक्लै जानेमानिस एक्लै जन्मन्छ र एक्लै मर्छ, आफ्ना शुभ–अशुभ कर्मको फल एक्लै भोग्छ, एक्लै नरकमा पर्छ र एक्लै परमगतिमा पुग्छ। - श्लोक ५.१९
सत्येन धार्यते पृथ्वी सत्येन तपते रविः । सत्येन वाति वायुश्च सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥
सत्यमै सबै अडिएकोसत्यले पृथ्वी धानिएको छ, सत्यले सूर्य तात्छ, सत्यले हावा चल्छ; सबै कुरा सत्यमै अडिएको छ। - श्लोक ५.२०
चला लक्ष्मीश्चलाः प्राणाश्चले जीवितमन्दिरे । चलाचले च संसारे धर्म एको हि निश्चलः ॥
सबै चल्छन्, धर्म अचललक्ष्मी (धन) चञ्चल छ, प्राण चञ्चल छन्, जीवन र घर पनि चञ्चल छन्; यस चलायमान संसारमा धर्म मात्र अचल छ। - श्लोक ६.८सन्दर्भसहित
न पश्यति च जन्मान्धः कामान्धो नैव पश्यति । मदोन्मत्ता न पश्यन्ति अर्थी दोषं न पश्यति ॥
जसले देख्दैनजन्मान्धले देख्दैन, कामवासनाले अन्धो भएकाले पनि देख्दैन, घमण्डले मातिएकाहरू देख्दैनन्, र आफ्नो स्वार्थ पूरा गर्न लागेकाले दोष देख्दैन। - श्लोक ६.९सन्दर्भसहित
स्वयं कर्म करोत्यात्मा स्वयं तत्फलमश्नुते । स्वयं भ्रमति संसारे स्वयं तस्माद्विमुच्यते ॥
आफ्नो कर्म, आफ्नै फलआत्मा आफैँ कर्म गर्छ, आफैँ त्यसको फल भोग्छ; आफैँ संसार (जन्म–मृत्युको चक्र) मा भौँतारिन्छ, र आफैँ त्यसबाट मुक्त हुन्छ। - श्लोक ६.१७
इन्द्रियाणि च संयम्य रागद्वेषविवर्जितः । समदुःखसुखः शान्तः तत्त्वज्ञः साधुरुच्यते ॥
साधु कसलाई भनिन्छजसले इन्द्रियलाई संयममा राख्छ, राग र द्वेषबाट मुक्त छ, दुःख र सुखमा उस्तै रहन्छ, शान्त छ र तत्त्व बुझ्छ, उसैलाई साधु भनिन्छ। - श्लोक ६.२०
बह्वाशी स्वल्पसन्तुष्टः सनिद्रो लघुचेतनः । स्वामिभक्तश्च शूरश्च षडेते श्वानतो गुणाः ॥
कुकुरका छ गुणधेरै खान सक्ने तर थोरैमा पनि सन्तुष्ट, निदाएको बेला पनि अलिकति आवाजमै ब्युँझने, मालिकप्रति वफादार र साहसी: यी छ गुण कुकुरबाट सिक्नू। - श्लोक ६.२२
य एतान्विंशतिगुणानाचरिष्यति मानवः । कार्यावस्थासु सर्वासु अजेयः स भविष्यति ॥
बीस गुण, जुनसुकै काममाजुन मानिसले यी बीस गुण आचरणमा उतार्छ, ऊ जुनसुकै काम र अवस्थामा पनि अजेय हुन्छ। - श्लोक ७.६सन्दर्भसहित
पादाभ्यां न स्पृशेदग्निं गुरुं ब्राह्मणमेव च । नैव गां न कुमारीं च न वृद्धं न शिशुं तथा ॥
खुट्टाले नछुनूआगो, गुरु, ब्राह्मण, गाई, कुमारी कन्या, वृद्ध र शिशुलाई खुट्टाले कहिल्यै नछुनू। - श्लोक ७.९सन्दर्भसहित
तुष्यन्ति भोजने विप्रा मयूरा घनगर्जिते । साधवः परसम्पत्तौ खलाः परविपत्तिषु ॥
कसलाई केमा खुसीब्राह्मण भोजनले खुसी हुन्छन्, मयूर बादल गर्जिँदा, सज्जन अरूको सम्पत्ति (उन्नति) देखेर, र दुर्जन अरूको विपत्ति देखेर। - श्लोक ७.१२सन्दर्भसहित
नात्यन्तं सरलैर्भाव्यं गत्वा पश्य वनस्थलीम् । छिद्यन्ते सरलास्तत्र कुब्जास्तिष्ठन्ति पादपाः ॥
धेरै सोझो नहुनूधेरै सोझो नहुनू; गएर वन हेर्नू: त्यहाँ सोझा रूख काटिन्छन्, बाङ्गा रूख भने उभिइरहन्छन्। - श्लोक ७.१३
यत्रोदकं तत्र वसन्ति हंसा- स्तथैव शुष्कं परिवर्जयन्ति । न हंसतुल्येन नरेण भाव्यं पुनस्त्यजन्तः पुनराश्रयन्ते ॥
हंसजस्तो नबन्नूजहाँ पानी हुन्छ, त्यहाँ हंस बस्छन्; पानी सुकेपछि त्यो ठाउँ छोडिहाल्छन्। मानिस भने हंसजस्तो नहोस्, जो पटक–पटक छोड्छ र फेरि आश्रय खोज्दै फर्कन्छ। - श्लोक ७.२०
वाचां शौचं च मनसः शौचमिन्द्रियनिग्रहः । सर्वभूतदयाशौचमेतच्छौचं परार्थिनाम् ॥
साँचो शुद्धतावाणीको शुद्धता, मनको शुद्धता, इन्द्रियको संयम र सबै प्राणीप्रति दया: परमार्थ खोज्नेहरूका लागि शुद्धता यही हो। - श्लोक ८.१
अधमा धनमिच्छन्ति धनमानौ च मध्यमाः । उत्तमा मानमिच्छन्ति मानो हि महतां धनम् ॥
धन कि मान?अधम मानिस धन मात्र चाहन्छन्, मध्यम मानिस धन र मान दुवै चाहन्छन्, उत्तम मानिस मान मात्र चाहन्छन्; किनकि ठूला मानिसका लागि मान नै धन हो। - श्लोक ८.१३
शान्तितुल्यं तपो नास्ति न सन्तोषात्परं सुखम् । न तृष्णायाः परो व्याधिर्न च धर्मो दयापरः ॥
सन्तोषभन्दा ठूलो सुख छैनशान्तिजस्तो तप छैन, सन्तोषभन्दा ठूलो सुख छैन, तृष्णाभन्दा ठूलो रोग छैन, र दयाभन्दा ठूलो धर्म छैन। - श्लोक ८.१५
गुणो भूषयते रूपं शीलं भूषयते कुलम् । सिधिर्भूषयते विद्यां भोगो भूषयेते धनम् ॥
केले केलाई सजाउँछगुणले रूपलाई सजाउँछ, शीलले कुललाई सजाउँछ, सिद्धिले विद्यालाई सजाउँछ, र उपभोगले धनलाई सजाउँछ। - श्लोक ८.१६
निर्गुणस्य हतं रूपं दुःशीलस्य हतं कुलम् । असिद्धस्य हता विद्या ह्यभोगेन हतं धनम् ॥
खेर जाने चार कुरागुणहीनको रूप व्यर्थ हुन्छ, दुराचारीको कुल व्यर्थ हुन्छ, केही हासिल नगर्नेको विद्या व्यर्थ हुन्छ, र उपभोग नगरिएको धन व्यर्थ हुन्छ। - श्लोक ९.१सन्दर्भसहित
मुक्तिमिच्छसि चेत्तात विषयान्विषवत्त्यज । क्षमार्जवदयाशौचं सत्यं पीयूषवत्पिब ॥
विषझैँ त्याग, अमृतझैँ पानहे वत्स, मुक्ति चाहने हो भने इन्द्रियका विषयलाई विषझैँ त्याग्नू, र क्षमा, सोझोपन, दया, शुद्धता र सत्यलाई अमृतझैँ पिउनू। - श्लोक ९.१४
दह्यमानाः सुतीव्रेण नीचाः परयशोऽग्निना अशक्तास्तत्पदं गन्तुं ततो निन्दां प्रकुर्वते । दरिद्रता धीरतया विराजतेकुवस्त्रता शुभ्रतया विराजते कदन्नता चोष्णतया विराजते कुरूपता शीलतया विराजते ॥
डाहको निन्दा, धैर्यको शोभाअर्काको यशको तीव्र आगोमा जल्ने तुच्छ मानिस आफू त्यो ठाउँमा पुग्न नसकेपछि निन्दा गर्न थाल्छन्। गरिबी धैर्यले, झुत्रो लुगा सफाइले, रूखोसुखो खाना तातो हुँदा र कुरूपता शीलले शोभा पाउँछ। - श्लोक १०.२
दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं पिबेज्जलम् । शास्त्रपूतं वदेद्वाक्यः मनःपूतं समाचरेत् ॥
हेरेर पाइला, छानेर पानीआँखाले हेरेर पाइला राख्नू, कपडाले छानेर पानी पिउनू, शास्त्र (ज्ञान) ले जाँचेर वचन बोल्नू, र मनले ठीक भनेको कुरा मात्र गर्नू। - श्लोक १०.६सन्दर्भसहित
लुब्धानां याचकः शत्रुर्मूर्खानां बोधको रिपुः । जारस्त्रीणां पतिः शत्रुश्चौराणां चन्द्रमा रिपुः ॥
गलत गर्नेका शत्रुलोभीका लागि माग्ने मानिस शत्रु हो, मूर्खका लागि सम्झाउने शत्रु हो, पतिलाई धोका दिने स्त्रीका लागि पति शत्रु हो, र चोरका लागि जून शत्रु हो। - श्लोक १०.७सन्दर्भसहित
येषां न विद्या न तपो न दानं ज्ञानं न शीलां न गुणो न धर्मः । ते मर्त्यलोके भुवि भारभूता मनुष्यरूपेण मृगाश्चरन्ति ॥
मानिसको रूपमा हिँड्ने पशुजोसँग न विद्या छ, न तप, न दान, न ज्ञान, न शील, न गुण, न धर्म, ती मानिस यस मर्त्यलोकमा पृथ्वीका भार हुन्, मानिसको रूपमा हिँड्ने पशु हुन्। - श्लोक ११.१सन्दर्भसहित
दातृत्वं प्रियवक्तृत्वं धीरत्वमुचितज्ञता । अभ्यासेन न लभ्यन्ते चत्वारः सहजा गुणाः ॥
चार सहज गुणदिन सक्ने स्वभाव, मीठो बोली, धैर्य र उचित-अनुचित छुट्याउने विवेक: यी चार गुण अभ्यासले पाइँदैनन्; यी स्वभावैमा हुन्छन्। - श्लोक ११.३
हस्ती स्थूलतनुः स चाङ्कुशवशः किं हस्तिमात्रोऽङ्कुशो दीपे प्रज्वलिते प्रणश्यति तमः किं दीपमात्रं तमः । वज्रेणापि हताः पतन्ति गिरयः किं वज्रमात्रं नगा- स्तेजो यस्य विराजते स बलवान्स्थूलेषु कः प्रत्ययः ॥
आकार होइन, तेजहात्तीको शरीर ठूलो हुन्छ, तैपनि ऊ अङ्कुशको वशमा हुन्छ; के अङ्कुश हात्तीजत्रो हुन्छ? दियो बल्नेबित्तिकै अँध्यारो हराउँछ; के अँध्यारो दियोजत्रो मात्र हुन्छ? वज्र खस्दा पहाड ढल्छन्; के पहाड वज्रजत्रा मात्र हुन्छन्? जसमा तेज चम्किन्छ, उही बलवान् हो; ठूलो आकारमा के भरोसा? - श्लोक ११.६सन्दर्भसहित
न दुर्जनः साधुदशामुपैति बहुप्रकारैरपि शिक्ष्यमाणः । आमूलसिक्तः पयसा घृतेन न निम्बवृक्षो मधुरत्वमेति ॥
निमलाई दूध-घिउदुर्जनलाई धेरै तरिकाले सिकाए पनि ऊ सज्जन बन्दैन; जरैदेखि दूध र घिउले सिञ्चे पनि निमको रूख गुलियो हुँदैन। - श्लोक ११.७
अन्तर्गतमलो दुष्टस्तीर्थस्नानशतैरपि । न शुध्यति यथा भाण्डं सुराया दाहितं च सत् ॥
तीर्थस्नानले नधोइने मैलोभित्रै मैलो भएको दुष्ट मानिस सयौँ पटक तीर्थमा नुहाए पनि शुद्ध हुँदैन, जसरी रक्सी राखेको भाँडो आगोमा पोलिए पनि शुद्ध हुँदैन। - श्लोक ११.१५सन्दर्भसहित
परकार्यविहन्ता च दाम्भिकः स्वार्थसाधकः । छली द्वेषी मृदुः क्रूरो विप्रो मार्जार उच्यते ॥
बिरालो भनिने विप्रजो अरूको काम बिगार्छ, ढोंगी छ, आफ्नै स्वार्थ मात्र साध्छ, छली र द्वेषी छ, बाहिर नरम र भित्र क्रूर छ, त्यस्तो विप्रलाई बिरालो भनिन्छ। - श्लोक १२.४सन्दर्भसहित
हस्तौ दानविवर्जितौ श्रुतिपुटौ सारस्वतद्रोहिणौ नेत्रे साधुविलोकनेन रहिते पादौ न तीर्थं गतौ । अन्यायार्जितवित्तपूर्णमुदरं गर्वेण तुङ्गं शिरो रे रे जम्बुक मुञ्च मुञ्च सहसा नीचं सुनिन्द्यं वपुः ॥
व्यर्थ गएको शरीरहात कहिल्यै दानमा लागेनन्, कान विद्याविरोधी रहे, आँखाले सज्जन हेरेनन्, खुट्टा तीर्थ गएनन्, पेट अन्यायले कमाएको धनले भरियो र शिर घमन्डले ठाडो रह्यो: ए स्याल, यो नीच र निन्दनीय शरीर तुरुन्तै छोड्, छोड्! - श्लोक १२.११
सत्यं माता पिता ज्ञानं धर्मो भ्राता दया सखा । शान्तिः पत्नी क्षमा पुत्रः षडेते मम बान्धवाः ॥
मेरा छ बन्धुसत्य मेरी आमा, ज्ञान मेरा बुबा, धर्म मेरो दाजुभाइ, दया मेरो साथी, शान्ति मेरी पत्नी र क्षमा मेरो छोरा: यी छ मेरा बन्धु हुन्। - श्लोक १२.१२
अनित्यानि शरीराणि विभवो नैव शाश्वतः । नित्यं संनिहितो मृत्युः कर्तव्यो धर्मसङ्ग्रहः ॥
समय छँदै असल कामशरीर सधैँ रहँदैन, सम्पत्ति पनि स्थायी हुँदैन, मृत्यु सधैँ नजिकै हुन्छ; त्यसैले धर्म (असल काम) को सङ्ग्रह गर्नू। - श्लोक १२.१४सन्दर्भसहित
मातृवत्परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ट्रवत् । आत्मवत्सर्वभूतेषु यः पश्यति स पण्डितः ॥
साँचो पण्डित को?जसले अर्काकी पत्नीलाई आमासमान, अर्काको धनलाई माटोको डल्लोसमान र सबै प्राणीलाई आफूसमान देख्छ, उही पण्डित हो। - श्लोक १२.१५सन्दर्भसहित
धर्मे तत्परता मुखे मधुरता दाने समुत्साहता मित्रेऽवञ्चकता गुरौ विनयता चित्तेऽतिमभीरता । आचारे शुचिता गुणे रसिकता शास्त्रेषु विज्ञानता रूपे सुन्दरता शिवे भजनता त्वय्यस्ति भो राघव ॥
रामका गुणको स्तुतिधर्ममा लगन, मुखमा मिठास, दानमा उत्साह, मित्रप्रति छलरहित व्यवहार, गुरुप्रति विनय, मनमा गहिराइ, आचरणमा शुद्धता, गुणप्रति रुचि, शास्त्रको ज्ञान, रूपमा सुन्दरता र शिवको भजन: हे राघव, यी सबै तपाईंमा छन्। - श्लोक १२.२३
वयसः परिणामेऽपि यः खलः खल एव सः । सम्पक्वमपि माधुर्यं नोपयातीन्द्रवारुणम् ॥
पाकेर पनि तीतोउमेर ढल्किँदा पनि दुष्ट मानिस दुष्ट नै रहन्छ; राम्ररी पाकेको इन्द्रवारुणी (तीतो फल) पनि गुलियो हुँदैन। - श्लोक १३.१
मुहूर्तमपि जीवेच्च नरः शुक्लेन कर्मणा । न कल्पमपि कष्टेन लोकद्वयविरोधिना ॥
एक क्षण, तर उज्यालो कर्मसँगमानिस उज्यालो (असल) कर्म गरेर एक मुहूर्त मात्र भए पनि बाँचोस्; यो लोक र परलोक दुवैको विरोधी खराब कर्म गरेर कल्पभर पनि नबाँचोस्। - श्लोक १३.५
अहो बत विचित्राणि चरितानि महात्मनाम् । लक्ष्मीं तृणाय मन्यन्ते तद्भारेण नमन्ति च ॥
धनको भारले झुक्नेअहो! महात्माहरूको चरित्र कस्तो अनौठो: उनीहरू लक्ष्मी (धन) लाई तृणसमान ठान्छन्, तर त्यसकै भारले झुक्छन्। - श्लोक १३.९
जीवन्तं मृतवन्मन्ये देहिनं धर्मवर्जितम् । मृतो धर्मेण संयुक्तो दीर्घजीवी न संशयः ॥
बाँचेर पनि मरेजस्तोधर्म (असल आचरण) नभएको जिउँदो मानिसलाई म मरेसरह ठान्छु; धर्मसहित मरेको मानिस भने दीर्घजीवी हो, यसमा शङ्का छैन। - श्लोक १३.१५सन्दर्भसहित
यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो गच्छति मातरम् । तथा यच्च कृतं कर्म कर्तारमनुगच्छति ॥
हजार गाईमा पनि आमा चिन्ने बाछोजसरी हजारौँ गाईका बीचमा पनि बाछो आफ्नै आमाकहाँ पुग्छ, त्यसरी नै गरेको कर्मले कर्तालाई पछ्याउँछ। - श्लोक १३.२१
युगान्ते प्रचलेन्मेरुः कल्पान्ते सप्त सागराः । साधवः प्रतिपन्नार्थान्न चलन्ति कदाचन ॥
मेरु हल्लिए पनि वचन नहल्लिनेयुगको अन्त्यमा मेरु पर्वत हल्लिन सक्छ, कल्पको अन्त्यमा सात समुद्र पनि चलायमान हुन सक्छन्; तर सज्जन आफूले स्वीकार गरेको वचनबाट कहिल्यै विचलित हुँदैनन्। - श्लोक १४.२सन्दर्भसहित
आत्मापराधवृक्षस्य फलान्येतानि देहिनाम् । दारिद्र्यदुःखरोगाणि बन्धनव्यसनानि च ॥
आफ्नै भूलको रूखगरिबी, दुःख, रोग, बन्धन (कैद) र विपत्ति: देहधारीहरूका लागि यी आफ्नै अपराधरूपी रूखका फल हुन्। - श्लोक १४.७
उत्पन्नपश्चात्तापस्य बुद्धिर्भवति यादृशी । तादृशी यदि पूर्वं स्यात्कस्य न स्यान्महोदयः ॥
पछुतोको बुद्धि पहिल्यैपछुतो लागेपछि मानिसमा जस्तो बुद्धि आउँछ, त्यस्तै बुद्धि पहिल्यै आएको भए कसको पो ठूलो उन्नति हुँदैनथ्यो? - श्लोक १४.८
दाने तपसि शौर्ये वा विज्ञाने विनये नये । विस्मयो नहि कर्तव्यो बहुरत्ना वसुन्धरा ॥
धरतीमा धेरै रत्नदान, तप, वीरता, विद्या, विनय र नीतिमा कहिल्यै घमण्ड नगर्नू, किनभने यो धरती धेरै रत्नले भरिएकी छ। - श्लोक १४.१३
स जीवति गुणा यस्य यस्य धर्मः स जीवति । गुणधर्मविहीनस्य जीवितं निष्प्रयोजनम् ॥
गुण भए मात्र बाँचेकोजसमा गुण छन्, ऊ बाँचेको हो; जसमा धर्म (सदाचार) छ, ऊ बाँचेको हो। गुण र धर्मविहीनको जीवन निरर्थक हुन्छ। - श्लोक १४.२०
त्यज दुर्जनसंसर्गं भज साधुसमागमम् । कुरु पुण्यमहोरात्रं स्मर नित्यमनित्यतः ॥
चार छोटा सूत्रदुर्जनको सङ्गत छोड्नू, सज्जनको सङ्गत गर्नू, दिनरात पुण्य (असल काम) गर्नू, र अनित्य कुरा छाडेर नित्यलाई सधैँ सम्झनू। - श्लोक १५.१
यस्य चित्तं द्रवीभूतं कृपया सर्वजन्तुषु । तस्य ज्ञानेन मोक्षेण किं जटाभस्मलेपनैः ॥
दयाले पग्लिएको मनजसको मन सबै प्राणीप्रति दयाले पग्लिएको छ, उसलाई ज्ञान, मोक्ष, जटा र शरीरमा खरानी दल्नुले के काम? - श्लोक १५.६
अन्यायोपार्जितं द्रव्यं दश वर्षाणि तिष्ठति । प्राप्ते चैकादशे वर्षे समूलं तद्विनश्यति ॥
अन्यायको कमाइको आयुअन्यायले कमाएको धन दश वर्षसम्म टिक्छ; एघारौँ वर्ष लागेपछि त्यो जरैसँग नष्ट हुन्छ। - श्लोक १५.९
मणिर्लुण्ठति पादाग्रे काचः शिरसि धार्यते । क्रयविक्रयवेलायां काचः काचो मणिर्मणिः ॥
मणि मणि नै, काँच काँच नैमणि खुट्टाको छेउमा लडिरहेको होला, काँच शिरमा सजाइएको होला; तर किनबेचको बेला काँच काँच नै हुन्छ, मणि मणि नै। - श्लोक १५.१८सन्दर्भसहित
छिन्नोऽपि चन्दनतरुर्न जहाति गन्धं वृद्धोऽपि वारणपतिर्न जहाति लीलाम् । यन्त्रार्पितो मधुरतां न जहाति चेक्षुः क्षीणोऽपि न त्यजति शीलगुणान्कुलीनः ॥
काटिए पनि नछोडिने सुगन्धकाटिए पनि चन्दनको रूखले सुगन्ध छोड्दैन, बूढो भए पनि गजराजले आफ्नो लीला छोड्दैन, कोलमा पेलिए पनि उखुले मिठास छोड्दैन; त्यसैगरी कुलीन (असल कुलमा जन्मेको) मानिसले दुर्दशामा परे पनि शील र गुण छोड्दैन। - श्लोक १६.६
गुणैरुत्तमतां याति नोच्चैरासनसंस्थिताः । प्रासादशिखरस्थोऽपि काकः किं गरुडायते ॥
टुप्पोमा बसेको कागमानिस अग्लो आसनमा बसेर होइन, गुणले उत्तम बन्छ। दरबारको टुप्पोमा बसे पनि के काग गरुड बन्छ र? - श्लोक १६.७
गुणाः सर्वत्र पूज्यन्ते न महत्योऽपि सम्पदः । पूर्णेन्दुः किं तथा वन्द्यो निष्कलङ्को यथा कृशः ॥
पूर्णिमा होइन, पातलो जूनको ढोगसबैतिर गुणको पूजा हुन्छ, ठूलो सम्पत्तिको होइन। दाग नभएको पातलो जूनलाई जसरी ढोगिन्छ, के पूर्णिमाको चन्द्रमालाई त्यसरी ढोगिन्छ र? - श्लोक १६.८
परैरुक्तगुणो यस्तु निर्गुणोऽपि गुणी भवेत् । इन्द्रोऽपि लघुतां याति स्वयं प्रख्यापितैर्गुणैः ॥
आफ्नै गुण गाउँदाजसको गुण अरूले बखान्छन्, ऊ गुणहीन भए पनि गुणी ठहरिन्छ; आफ्नो गुण आफैँ फैलाउँदा त इन्द्र पनि सानो हुन्छ। - श्लोक १६.९
विवेकिनमनुप्राप्ता गुणा यान्ति मनोज्ञताम् । सुतरां रत्नमाभाति चामीकरनियोजितम् ॥
विवेकमा जडिएको गुणविवेकी मानिसमा पुगेका गुण झन् मनमोहक हुन्छन्, जसरी सुनमा जडिएको रत्न झन् चम्किन्छ। - श्लोक १६.११
अतिक्लेशेन यद्द्रव्यमतिलोभेन यत्सुखम् । शत्रूणां प्रणिपातेन ते ह्यर्था मा भवन्तु मे ॥
यस्तो धन मलाई नचाहियोअति क्लेशबाट आउने धन, अति लोभबाट आउने सुख, र शत्रुको पाउमा परेर पाइने लाभ: यस्ता सम्पत्ति मलाई कहिल्यै नहोऊन्। - श्लोक १७.२सन्दर्भसहित
कृते प्रतिकृतिं कुर्याद्धिंसने प्रतिहिंसनम् । तत्र दोषो न पतति दुष्टे दुष्टं समाचरेत् ॥
जस्तालाई तस्तैउपकार गर्नेलाई उपकार फर्काउनू, हिंसा गर्नेलाई हिंसा फर्काउनू; यसमा दोष लाग्दैन। दुष्टसँग दुष्टतापूर्वक नै व्यवहार गर्नू। - श्लोक १७.४सन्दर्भसहित
लोभश्चेदगुणेन किं पिशुनता यद्यस्ति किं पातकैः सत्यं चेत्तपसा च किं शुचि मनो यद्यस्ति तीर्थेन किम् । सौजन्यं यदि किं गुणैः सुमहिमा यद्यस्ति किं मण्डनैः सद्विद्या यदि किं धनैरपयशो यद्यस्ति किं मृत्युना ॥
यो भए अरू के चाहियो?लोभ छ भने अरू अवगुण किन चाहियो? चुक्ली गर्ने बानी छ भने अरू पाप किन? सत्य छ भने तपको के काम? मन शुद्ध छ भने तीर्थको के काम? सज्जनता छ भने अरू गुणको के काम? साँचो महिमा छ भने गहनाको के काम? असल विद्या छ भने धनको के काम? र अपयश छ भने मृत्युको के काम? - श्लोक १७.१२
दानेन पाणिर्न तु कङ्कणेन स्नानेन शुद्धिर्न तु चन्दनेन । मानेन तृप्तिर्न तु भोजनेन ज्ञानेन मुक्तिर्न तु मुण्डनेन ॥
हात दानले शोभिन्छहात दानले शोभिन्छ, चुराले होइन; शुद्धि नुहाइले हुन्छ, चन्दनले होइन; तृप्ति सम्मानले हुन्छ, भोजनले होइन; मुक्ति ज्ञानले हुन्छ, कपाल मुण्डन गरेर होइन। - श्लोक १७.२१
व्यालाश्रयापि विफलापि सकण्टकापि वक्रापि पङ्किलभवापि दुरासदापि । गन्धेन बन्धुरसि केतकि सर्वजन्तो- रेको गुणः खलु निहन्ति समस्तदोषान् ॥
केतकीको एउटै गुणहे केतकी, तिमीमा सर्प बस्छन्, फल लाग्दैन, काँडा छन्, तिमी बाङ्गी छौ, हिलोमा उम्रन्छ्यौ र तिमीसम्म पुग्न पनि गाह्रो छ; तैपनि सुगन्धका कारण तिमी सबै प्राणीकी प्यारी छौ। साँच्चै, एउटै गुणले सबै दोष मेटाउँछ।
आज पनि सान्दर्भिक र सन्दर्भसहितका श्लोक मात्र; आजको मूल्यसँग मेल नखाने श्लोक विषयमा राखिँदैनन्। मस्यौदा · बिटा · विज्ञ समीक्षा बाँकी। संस्कृत पाठ: sanskritdocuments.org